Доклад 2009 года

При исследовании истории своего рода я оценила значимость сохраненных нашим областным архивом документов по духовенству. Но также увидела, что материал изучается, в основном, по конкретным темам исследований. Очевидная нехватка систематизации материалов, заставила меня завести картотеку на каждую церковь Костромской губернии с разделением по уездам, благочинническим округам и селам в алфавитном порядке. Формуляр карточки состоит из данных о причте церкви, которые встречаются в документах архива. Приступив к изучению ревизских сказок о духовенстве, в основном по состоянию на январь 1834 г. и частично на январь 1815 г., и сверяя их данные с данными списков учеников Костромской духовной семинарии и духовных училищ, поняла, что в этом материале сосредоточена огромная информация для всех исследователей, интересующихся историей духовенства Костромской губернии.

К 30-м годам XIX-го в. лишь около четверти представителей духовенства Костромской губернии, зафиксированных в ревизских сказках за декабрь 1815 г., декабрь 1833 – январь 1834 гг., имела фамилии. Костромская Епархия в то время состояла из девяти административных подразделений или округов, совпадавших с названиями уездов, во главе с духовными правлениями. Во второй половине XIX-го в. появилось деление на благочиннические округа.

В Костромском государственном архиве сохранено достаточно документов, позволяющих составлять наш Костромской ономастикон духовенства. В настоящее время на основе ревизских сказок мной составлен примерный список священно-церковнослужителей Костромской епархии по стостоянию на январь 1834 г. Всего список состоит из 3870 человек, из которых 1080 имели фамилии. А всего фамилий в этом списке – 480.

Принято считать, что духовенство по примеру знатных дворянских родов стремилось получить фамилии в форме прилагательного с окончанием –ский или –цкий. Анализ же показал, что из 480 упомянутых в ревизии 1834 г. фамилий – 241 оканчивалась на –ов, -ев, -ин – это половина. В наиболее полном официально опубликованном списке 1890 г., в котором количество священно-церковнослужителей – 3063, а количество фамилий – уже 685, число фамилий, оканчивавшихся на –ов, -ев, -ин – 327. Также – половина!

Фамилии с окончанием –ский, -цкий образовывались по принадлежности их носителей:

а) к месту рождения, по названию села, города, окрестности

Например: 1)Семеновский Алексей Васильевич - сын Василия Алексеева, пономаря Симеоновской церкви села Семеновского Юрьевецкого духовного правления и округи. 2)Семеновский Василий Федорович - сын Федора Григорьева, дьячка Троицкой церкви села Семеновского-Лапотного Судиславского духовного правления Кинешемской округи.

б) к церкви

Например: 1)Георгиевский Максим Макарович - сын Макария Федорова, священника Георгиевской церкви села Георгиевского Луховского духовного правления Кинешемской округи. 2)Георгиевский Павел Андреевич - сын Андрея Феоктистова, дьячка Георгиевской церкви села Георгиевского, что на Волу, Унженского духовного правления Варнавинской округи.

В Костромской губернии, также, как и в других губерниях России, получили распространение фамилии, общепринятые для того времени среди духовенства: образованные от прозваний с переводом русских значений на латинский или греческий язык и оканчивающиеся на суффикс –ский или –цкий. Например: фамилия Агриколянский – из лат. «землепашец». Кроме того, в России распространенными становились фамилии, образованные от названий церковных праздников и по другим признакам. Например: Иорданский, Иерусалимский, Благонравов, Добровольский; Дроздов, Румянцев, Страхов.

Большинство других фамилий - в основном общепринятые для того времени среди духовенства, и их значения заимствованы из латинского и греческого языков.

Итак, к первой трети XIX-го в. была заложена основа по формированию фамилий лиц духовного звания. В то же время у многих служителей православной церкви сыновья учились в духовных училищах и семинарии. Нередко отцы еще учитывались без фамилий, в то время как их сыновья уже имели свои фамилии, полученные в духовных училищах. Другие, младшие дети, приобрели фамилии позднее, после 1834 года. Поэтому упомянутый список священно-церковнослужителей составлен с указанием их сыновей с фамилиями.

Фамилии сыновей не всегда зафиксированы в ревизских сказках из-за т.ск. старой привычки учитывать только по имени и отчеству, например, Иоанн Петров. Поэтому фамилии пришлось восстанавливать по спискам учеников духовных учебных заведений, где они указаны, а также имена, и иногда фамилии отцов и место их службы.

Все духовенство Костромской губернии, учтенное в ревизских сказках VIII ревизии к январю 1834 г., представлено в 14-ти делах фонда ф.200 Костромская казенная палата Государственного архива Костромской области:

а) дела по описи без шифра: №№: 4, 79, 116, 170, 185, 210, 246, 334, 868, 1664, 3616, 3889, 4548; б) по описи № 3 дело № 586.

1) город Кострома и Костромской уезд.

Ф. 200. Оп. б/ш. Д. 116 – ревизские сказки о причте 34-х церквей города Костромы, Крестовоздвиженского монастыря и о служителях Костромской духовной консистории. Костромская Окологородская десятина представлена в делах: № 79 – о причте 4-х церквей, № 246 – о причте 20 церквей, № 334 – о причте 37 церквей, № 868 – о причте 24 церквей. Дело № 586 описи № 3 о причте 15-ти церквей Судиславского духовного правления Окологородской округи (после изменения структуры с 1860-х гг. XIX-го в. – 9-й и 10-й Костромские благочиннические округа).

2) Нерехтский уезд

Ф. 200. Оп. б/ш. Д. 4 – Ревизские сказки 18.. г. о причтах 66-ти церквей, в том числе г. Нерехты; дело № 170 – о 7-ми церквях; дело № 210 – о 20-ти церквях; дело № 1664 – о 40 церквях. Дело № 170 - ревизские сказки о 19-ти церквях Луховского духовного правления Нерехтской округи (будующие частично 5-й, 7-й и 10-й Нерехтские благочиннические округа).

3) Галичский уезд

Ревизские сказки Ф. 200. Оп. 3. Д. 586 содержат списки духовенства 11-ти церквей и монастыря города Галича и служителей Галичского духовного правления, а также 66-ти церквей Галичского духовного правления (кроме будующего 5-го Галичского благочиннического округа). Кроме того, 30-ти церквей Судиславского духовного правления Галичской округи (будущего 5-го и части 6, 7, 8-го Галичских благочиннических округов).

4) Кинешемский уезд

Ревизские сказки Ф. 200. Оп. 3. Д. 586 содержат списки духовенства семи церквей города Кинешмы и 32-х церквей Луховского духовного правления Кинешемской округи (будующих 1, 3, 4, 7, 8, 9-го Кинешемских благочиннических округов); 30-ти церквей Судиславского духовного правления Кинешемской округи (будующих 2, 3, 5, 6, 8-го Кинешемских благочиннических округов) и двух церквей (с. Наволоки и с. Семигорьево) Нерехтского духовного правления Кинешемской округи.

5) Юрьевецкий уезд

Ревизские сказки Ф. 200. Оп. 3. Д. 586 содержат списки духовенства 11-ти церквей города Юрьевца и 41 церкви Юрьевецкого духовного правления и округи (будующих 1, 2, 4, 6-го Юрьевецкого благочиннического округа). Аналогичные списки фонда Ф. 200. Оп. б/ш. Д. 170 охватывают причты 33-х церквей Луховского духовного правления Юрьевецкой округи (будующего 3, 5, 7-го Юрьевецкого благочиннического округа)..

6) Ветлужский уезд

Ревизские сказки Ф. 200. Оп. б/ш. Д. 185 о причтах 13-ти церквей города Ветлуги и сельских церквей Унженского духовного правления Ветлужской округи.

7) Варнавинский уезд

В фонде Ф. 200. Оп. б/ш, всего три дела на причт трех церквей: № 3616 – Богородицкой церкви села Беберино, № 3889 – Троицкой церкви города Варнавина, № 4548 – Троицкой церкви села Турань.

8) Макарьевский уезд

В деле № 185 фонда Ф. 200. Оп. б/ш. описан состав причтов 12-ти церквей города Макарьева, бывшего города Унжи и других церквей будущего 1-го Макарьевского благочиннического округа, и церкви села Юрово 4-го Макарьевского благочиннического округа. В ревизских сказках Ф. 200. Оп. 3. Д. 586 одна церковь, Николаевская в селе Теприново будущего 3-го Макарьевского благочиннического округа описана по Галичскому духовному правлению.

9)Кологривский уезд

Ф. 200. Оп. б/ш. Д. 185 – ревизские сказки о причте 16 церквей Унженского духовного правления Кологривской округи. Отсутствуют ревизские сказки по Солигаличскому духовному правлению Кологривской округи.

10) Буйский уезд

В ревизских сказках Ф. 200. Оп. 3. Д. 586 описаны священно-церковнослужители и состав их семей семи церквей пограничных с Галичским уездом сел 7-го Галичского, а позднее 3-го Буйского благочиннических округов: Орехово, Воскресенского на Вексе, Сигундино, Котело, Никольского на Быстрых, Махровского, Чмутово.

11) Ревизские сказки о лицах духовного звания Солигаличского и Чухломского уездов не сохранились. Это материалы Солигаличского (Усольского) духовного правления. Также нет части по Кологривскому уезду, относящихся к ведомству того же Солигаличского духовного правления.

Ревизские сказки Унженского и Юрьевецкого духовных правлений также представлены не полностью. Нет большей части ревизий о причте церквей Макарьевского уезда (кроме близлежащих к г. Макарьеву сел), а также почти всего Варнавинского уезда.

Но отсутствие ревизских сказок названных уездов не останавливает поиск по восстановлению истины. Во первых, во всех перечисленных ревизских сказках находим ссылки на данные, не совпадающие с официальной географией переписи. Например: Иорданский Михаил Егорович, священник Димитриевской церкви села Исаево Судиславского духовного правления Буйской округи - сын дьячка Воскресенской церкви села Станки Судиславского духовного правления Галичской округи. То есть из ревизской сказки о причте церкви с. Станки Галичского уезда мы узнаем также о священнике церкви с. Исаево Буйского уезда.

Во-вторых, пополняем списки причтов из дел фондов духовных правлений: Ф. 25, Ф. 26, Ф. 27, Ф. 28, Ф. 31, а также (в-третьих) из списков учеников духовных училищ и семинарии фонда Ф.432 до 1860-х годов с уточнением фамилий священно-церковнослужителей.

В-четвертых, из разных дел фонда Ф.130, в том числе из клировых и духовных ведомостей, дополняются и проверяются списки священно-церковнослужителей Костромской губернии.

Сведения о духовенстве 1815 г. сохранились в двух ревизских сказках: Ф. 200. Оп. б/ш. ДД. 22 и 1736, где описаны причты церквей Галичского, Кологривского, Макарьевского, Нерехтского, Солигаличского и Юрьевецкого уездов Костромской губернии по трем ведомствам: Галичского, Луховского, Нерехтского, Солигаличского (Усольского), Судиславского, Унженского и Юрьевецкого духовных правлений.

В дело № 22 включены причтовые списки 130 церквей Нерехтского духовного правления, 20 церквей Луховского духовного правления Нерехтской округи по Нерехтскому уезду и 31 церкви Луховского духовного правления по Юрьевецкому уезду. Юрьевецкий уезд представлен также в ревизских сказках на причт 43-х церквей Юрьевецкого духовного правления. Главное, что в данной переписи зафиксированы сведения о 23-х церквях Солигаличского духовного правления и о 10 церквях Галичского духовного правления Солигаличской округи, т.е. охвачена территория Солигаличского уезда. Причты 22-х церквей Кологривской округи учтены в Солигаличском духовном правлении и одна, Николаевская церковь с. Полома (с 1860-х гг. XIX-го в. - 2-й Кологривский благочиннический округ), записана в Галичском духовном правлении.

В деле № 1736 представлены ревизские сказки 1815 г. о причте 19 церквей Галичской округи, относившихся в то время к Судиславскому духовному правлении (с 1860-х гг. XIX-го в. – 5-й, 6-й и 7-й Галичские благочиннические округа). В том же деле описаны причты 6 церквей, выделенных с 1860-х гг. XIX-го в. в 1-й Макарьевский благочиннический округ и 16 церквей 2-го, а позднее 3-го Кологривского благочиннического округа.

В настоящее время список священно-церковнослужителей 1815 г. находится в стадии составления. При этом, из-за отсутствия документов 1815 г., используются данные ревизии 1833 года, где есть ссылки на ревизию 1815 г..

Полученный в результате проделанной работы алфавитный указатель священнослужителей Костромской епархии первой трети XIX-го в. помогает :

1. составлению поколенных росписей родов духовного сословия, сокращению времени поиска и увеличению качества генеалогических исследованиий.

2. всесторонним исследованиям происхождения фамилии рода, например, по названию церкви или населенного пункта Костромской губернии, а также о месте получения фамилии, например, в духовных училищах Галичском, Костромском, Луховском, Макарьевском, Солигаличском.

3. определению родственных связей при несовпадении фамилий у представителей одного рода, например, у отца и его сыновей.

4. уточнению подробной анкеты в списках выпускников Костромской духовной семинарии: из фамилии, имени, отчества выпускника, года его рождения, имени и месте службы его отца. Такая работа, в основном, проделана.

5. Территориальному закреплению образования фамилий за Костромской губернией в границах XIX-го в., что исключит неточности в публикациях Генеалогических исследований, где территории современных областей называются губерниями и не учтены изменения границ губерний, особенно Костромской, в XX-м в.

6. Обобщенный список священно-церковнослужителей Костромской губернии навсегда закрепит первоисточник образования фамилий за Костромской губернией.

Кострома. 2009 г.